Verset 21
dhvasta-sarvvabhauma-vada-navya-tarka-sankaram
dhvasta-tad-vivartta-vada-danaviya-dambaram
darsitartha-sarvva-sastra-krsna-bhakti-mandiram
prema-dhama-devam eva naumi gaura-sundaram
Le grand intellectuel Sarvabhauma fit de son mieux pour établir la doctrine impersonnelle de Sankaracharya, qui est en opposition directe avec les conclusions du pur dévouement. Sarvabhauma utilisa les moyens les plus trompeurs dans l'art de la jonglerie de mots. Il essaya de pervertir le sens des mots, il interrompu négligemment les arguments ou les affirmations du Seigneur sans essayer de prouver le côté contraire, et il essaya de trouver les points faibles dans les arguments du Seigneur. Cependant, Sri Caitanya, dont la silhouette charmante était enveloppée dans les vêtements frais d'un radieux renonçant, présenta des arguments cohérents en conjonction avec les littératures védiques, et examina facilement et détruisit les interprétations athées de l'érudit. Le Seigneur proclama haut et fort que la doctrine de Sankaracharya connue sous le nom de vivartavad est pratiquée par des adeptes dans la méthode ascendante de compréhension qui s'intéressent à l'adoration externe de leur être propre. Un tel culte est le produit d'un intellect démoniaque et soutenu par une persévérance athée. Toute l’importance accordée à l’aspect non manifesté de la nature matérielle fut réfutée lorsque le Seigneur Gaurasundara établit que la diversité spirituelle de la personnalité du Seigneur Suprême est la plus haute réalité enseignée dans la littérature védique.
Cela fut montré dans l'explication du Seigneur sur les Upanisads, où il est dit:
apanipado javano grahita
pasyatyacaksuh sa srnotyakarnah
''Le Seigneur n'a ni mains ni jambes, mais il marche et touche. Le Seigneur n'a ni yeux ni oreilles, mais Il voit et entend.''
Le Seigneur Gaurasundara expliqua également le verset atmarama qui se trouve dans la plus grande de toute la littérature célèbre, le Srimad-Bhagavatam. Il montra clairement que les Vedas, Puranas, Vedanta et toutes les autres Écritures existantes, qui sont comme un temple magnifique où les merveilleux divertissements du Seigneur Suprême résonnent éternellement, soutiennent la conclusion que tout dans ce monde est le reflet de l'éternelle diversité trouvée dans le royaume spirituel. J'offre mes hommages à ce beau Seigneur au teint doré, Gauranga Sundar, la forme divine de Krsna prema.
Verset 22
krsna-krsna-krsna-krsna-krsna-nama-kirttanam
rama-rama-gana-ramya-divya chanda-narttanam
yatra-tatra-krsna-nama-dana-loka-nistaram
prema-dhama-devam eva naumi gaura-sundaram
Plus tard, le Seigneur Suprême se rendit dans les lieux saints de pèlerinage du sud de l'Inde avec l'habile intention de délivrer les âmes déchues. Apparaissant comme un beau jeune renonçant, Il distribua les doux noms du Seigneur en chantant: ''Krsna Krsna Krsna Krsna Krsna Krsna Krsna he'', alors qu'Il parcourait les différents sentiers, pénétrait dans les temples et visitait les fermes pendant le saint pèlerinage. Imprégné d'un caractère inconcevable d'inspiration divine, le Seigneur chantait librement ''Rama Rama'' et dansait joyeusement avec les gestes des plus charmants. Indépendamment du temps ou de la qualification personnelle, les spectateurs rassemblés furent délivrés par le Seigneur, qui les inspira à chanter les Saints Noms de Krsna. J'offre mes hommages à ce beau Seigneur au teint doré, Gauranga Sundar, la forme divine de Krsna prema.
Verset 23
godavaryya-vama-tira-ramananda-samvadam
jñana-karmma-mukta-marmma-raga-bhakti-sampadam
parakiya-kanta-krsna-bhava-sevanakaram
prema-dhama-devam eva naumi gaura-sundaram
La célèbre conversation du Seigneur Gaurasundara avec Ramananda Raya sur les berges de la rivière Godavari est connue sous le nom de Ramananda-samvad dans le Sri Caitanya-Caritamrta. Dans ces discussions, Il conclut que la possession la plus précieuse est la Raga-Bhakti ou la dévotion d'amour spontané, la forme la plus élevée de dévotion au service du Seigneur rendue dans un cœur libre du karma (fruits des activités), de jnana (connaissance) et de calcul scripturaire. En somme, le Seigneur Krsna, qui est apparu comme le fils de Nanda Maharaja, le maître de l'amour conjugal (Parakiya) est reconnu comme le seul objectif et le seul réceptacle du service d'amour extatique (Bhava-seva). J'offre mes hommages à ce beau Seigneur au teint doré, Gauranga Sundar, la forme divine de Krsna prema.
Verset 24
dasya-sakhya-vatsya-kanta-sevanottarottaram
srestha-parakiya-radhikanghri-bhakti-sundaram
sri-vraja-sva-siddha-divya-kama-krsna-tatparam
prema-dhama-devam eva naumi gaura-sundaram
Le Seigneur Chaitanya a montré qu'il existe diverses relations qui existent en lien avec le Seigneur Krishna. Ces relations commencent par la servitude et progressent vers l'amitié et l'amour parental, s'étendant à une relation conjugale. Mais la quintessence du charme et de la beauté est réservée au fils de Nanda Maharaja dans les bosquets de la forêt de Vrndavana. C'est le service de Srimati Radharani dans l'amour conjugal, et est connu sous le nom de parakiya. Sri Gaurangadeva incarnait cette variété d'aspiration divine. J'offre mes hommages à ce beau Seigneur au teint doré, Gauranga Sundar, la forme divine de Krsna prema.
Verset 25
śānta-mukta-bhṛtya-tṛpta-mitra-matta-darśitaṁ
snigdha-mugdha-śisṭa-miṣṭa-suṣṭha-kuṇṭha-harṣitam
tantra-mukta-vāmya-rāga-sarvva-sevanottaraṁ
prema-dhāma-devam eva naumi gaura-sundaram
Le Seigneur Gaurangadeva expliqua qu'un dévot en adoration passive apprécie le bonheur d'être libre de toutes misères matérielles, et qu'un dévot dans la servitude savoure le plaisir de la satisfaction. Un dévot dans l'amitié est submergé par le bonheur résultant d'une affection intime, tandis qu'un dévot d'humeur parentale est libre de toute trace de calcul, expérimentant une affection approfondie dans une joie extatique.
Le Seigneur Chaitanya a en outre révélé que le dévot dans l'amour conjugal connu sous le nom de svakiya ne savoure que partiellement la douceur de ce velouté, en raison d'une teinte d'étiquette scripturaire. Cependant, lorsque la douceur conjugale dépasse les restrictions scripturaires, alors la spontanéité et la liberté, ajoutées par l'humeur de vamya, la plus haute expression du plaisir divin dans le service du Seigneur sont accordées. Sri Gaurangadeva donna cette liberté de ces idéaux élevés. J'offre mes hommages à ce beau Seigneur au teint doré, Gauranga Sundar, la forme divine de Krsna prema.
Verset 26
atma-navya-tattva-divya-raya-bhagya-darsitam
syama-gopa-radhikapta-kokta-gupta-cestitam
murcchitanghri-ramaraya-bodhitatma-kinkaram
prema-dhama-devam eva naumi gaura-sundaram
Sri Caitanya révéla la nature des divertissements toujours nouveaux qu'Il acomplit à Navadvipa devant Ramananda Raya, dont la fortune est au-delà de ce monde. Le Seigneur Caitanya manifesta également Sa forme de pâtre en tant que Syamasundara, qui était doté de l'humeur et l'éclat de Sri Radha et exprimés dans un pur dévouement. Quand Ramananda Raya aperçut la beauté incomparable de la forme du Seigneur, il s'évanouit devant les tendres pieds de lotus du Seigneur. Suivant cela, Sri Gaurangadeva restaura la conscience de Son serviteur éternel. J'offre mes hommages à ce beau Seigneur au teint doré, Gauranga Sundar, la forme divine de Krsna prema.
Verset 27
nasta-kustha-kurmma-vipra-rupa-bhakti-tosanam
rama-dasa-vipra-moha-mukta-bhakta-posanam
kala-krsna-dasa-mukta-bhattathari-piñjaram
prema-dhama-devam eva naumi gaura-sundaram
A Kurmaksetra dans la ville de Jagannath Puri, Il donna satisfaction à Son dévot brahmana qu'Il embrassa et le libéra ainsi de la lèpre qui l'accablait, lui conférant ainsi un merveilleux corps. Citant le Kurma Purana, Il retira toute crainte du mental du brahmana de l'Inde du Sud, qui était dans l'égarement en pensant que Mère Sita avait été touchée par le démon Ravana. Il démontra que ce qui est transcendantal est au-delà de la contamination matérielle, et Il lui conféra la pure dévotion. Il sauva le brahmana ignorant, Kalakrsna Das des mains de la secte des Bhattathari de Malavara illusionné par Maya. Toutes gloires, toutes gloires à mon Seigneur doré Gaurasundar, le merveilleux, le seul et l'unique demaure divine du pur amour.
Verset 28
ranganatha-bhatta-bhakti-tusta-bhangi-bhasanam
laksmya-gamya-krsna-rasa-gopikaika-posanam
laksmya-bhista-krsna-sirsa-sadhya-sadhanakaram
prema-dhama-devam eva naumi gaura-sundaram
Satisfait du service de Venkata Bhatta à Rangaksetra (situé sur les bords de la Kaveri) où les Vaisnavas croient fermement que l'adoration de Laksmi-Narayana est le but ultime de l'existence, le Seigneur, par un esprit enjoué, démontra à Son dévot que les divertissements de Krsna sont pleinement entretenus et protégés par les gopis. Et, puisque Krsna est le but ultime, Suprême et ce qui est le plus désirable à atteindre, alors même Laksmidevi est attirée par Sa personne. Je chante les gloires infinies de mon Seigneur doré Gaurasundar, le merveilleux, le seul et l'unique demeure divine du pur amour.
Verset 29
brahma-samhitakhya-krsna-bhakti-sastra-dayakam
krsna-karna-sidhu-nama-krsna-kavya-gayakam
sri-prataparudra-raja-sirsa-sevya-mandiram
prema-dhama-devam eva naumi gaura-sundaram
Il donna à Son dévot la Brahma-Samhita, le célèbre écrit contenant les conclusions aboutissant à la dévotion rendue à Krsna. Il chante les versets enchanteurs du Krsna-Karnamrtam qui dépeignent les divertissements de Krsna à Vraja et qui est composé par le poète du sud de l'Inde nommé Bilvamangala Thakura. Le roi Prataparudra adora Ses pieds de lotus en se prosternant, et en les plaçant sur sa tête. Je chante les gloires infinies de mon Seigneur doré Gaurasundara, le merveilleux, le seul et l'unique demeure divine du pur amour.
Verset 30
sri-rathagra-bhakta-gita-divya-narttanadbhutam
yatri-patra-mitra-rudraraja-hrc-camatkrtam
gundicagamadi-tattva-rupa-kavya-sancaram
prema-dhama-devam eva naumi gaura-sundaram
Entouré par Ses dévots absorbés dans le chant du Sankirtan devant le char de Jagannath, Il apparut tel le divin et merveilleux maître de la danse (Nataraja) fascinant tous ceux qui se trouvaient alors présents comme les pèlerins, les amis et la famille du roi Prataparudra, touchant ainsi leurs cœurs par Sa puissance et Sa grâce. La teneur et la portée naturelle des divertissements du Seigneur Jagannath conduit à Gundica fut manifesté dans le poème composé par Srila Rupa Goswami.
Priyaḥ so ’yam krsnah saha-cari kuru-ksetra-militas
tathaham sa radha tad idam ubhayoh sangama-sukham
tathapy antah-khelan-madhura-murali-pancama-juse
mano me kalindi-pulina-vipinaya sprhayati
[Il s'agit d'un verset prononcé par Srimati Radharani.] ''Ma chère amie, J'ai maintenant retrouvé Krsna, cet ami de longue date qui M'est très cher, sur ce site de Kuruksetra. Je suis la même Radharani et Nous voilà réunis. Cela est certes très agréable, mais J'aimerais néanmoins retourner sur les bords de la Yamuna, sous les arbres de la forêt. Je voudrais entendre les douces vibrations de Sa flûte jouant la cinquième note dans la forêt de Vrndavana.''
Toutes gloires, toutes gloires à mon Seigneur doré Gaurasundara, le merveilleux, le seul et l'unique demeure divine du pur amour.
