Chapitre 5

Sri Radha-Tattva

Srila Guru Maharaja décrit magnifiquement la position unique de Sri Radhika en tant qu'épouse Suprême de Krsna, la belle Déesse Divine et la Personnalité Féminine Suprême de la Vérité Absolue. Elle est à la fois différente et non différente de Sri Krsna. Ce principe éternel inconcevable a été révélé par Sri Caitanya Mahaprabhu comme l'acintya bheda-abheda siddhanta.

Alors que Sri Krsna est purna saktiman, parfait en Lui-même, Celui qui, à l'Origine Se réjouit de tout et, de tout pouvoir et plaisir universel, Sri Radha est Sa purna sakti, le pouvoir illimité et la puissance de plaisir universel elle-même;

Tandis qu'Il est omnipotent, Elle est l'omnipotence;

Comme Il est le sujet, Elle est Son objet;

Tandis qu'Il est Beau, Elle est la beauté;

Tandis qu'Il est le plaisir extatique suprême, Elle est la puissance du plaisir et celle qui Se délecte de manière illimitée pour ce plaisir;

Alors qu'Il est Celui qui prend plaisir de façon Suprême, Elle est la puissance de plaisir et la jouissance suprême;

Tandis qu'Il est le suprême adorable, Elle est le principe suprême de toute adoration et l'adoratrice Suprême;

Alors qu'Il est suprêmement aimable, Elle est l'amour et l'amante suprême;

Et tandis qu'Il est l'objet suprême de la dévotion, Elle est le principe suprême de la dévotion et Celle qui Se délecte de cette extase dévotionnelle de façon suprême.

De cette façon, par Ses attributs illimités, Sri Radhika est connue comme le deuxième moi séparé de Sri Krsna et le seul équivalent qui assiste et donne vie au badinage amoureux extatique de l'adi purusa Sri Govinda.

Cet éternel Sri Radha-tattva Se manifesta d'abord sur le plan terrestre à travers quelques descriptions condensées mais brèves trouvées dans les Srutis et Puranas. Le Brahma-vaivarta Purana contient les descriptions les plus uniques et les plus complètes, tandis que certaines descriptions tout aussi ésotériques mais plus mystérieuses se trouvent dans le Bhagavata Purana (Srimad Bhagavatam).

anayaradhito nunam

bhagavan harir-isvarah

yan no vihaya govindah

prito yam anayad rahah

---Srimad Bhagavatam 10.30.28

Ce sloka décrit comment, pendant Ses divertissements enjoués avec toutes les belles demoiselles de Vraja, Krsna emmena spécifiquement l'une d'entre elles dans une chaumière isolée, reconnaissant Sa dévotion superlative comme la meilleure de toutes. Les purs dévots exaltés réalisèrent l'importance de cette lila et révélèrent que la demoiselle prise par Krsna n'était autre que Sri Radhika. Ils expliquèrent que le terme ''aradhito'' est la référence mystique confidentielle du nom ''Radha'' (la personnification de la dévotion). Ce verset fut prononcé par les gopis qui furent laissées pour compte. Comprenant que leur Déesse principale et incomparable L'avait le plus enchanté, elles glorifièrent Sri Radhika, leur amie La plus fortunée, disant que Son adoration de Govinda surpassait la leur. Par conséquent, Il L'avait choisie exclusivement, laissant toutes les autres derrière Lui et L'avait emmenée dans un endroit isolé pour avoir des divertissements plus intimes en Sa compagnie.

À cet égard, Srila Guru Maharaja présenta admirablement l'essence de ce siddhanta dans sa propre langue et selon sa réalisation:

yadamiya-mahima-sri-bhagavatyam kathayam

pratipadam anubhutam apyalabdha-abhidheya

tadakhila-rasa-murteh syama-lilavalamvam

madhura-rasadhi-radha-pada padmam prapadye

''C'est Elle, Sri Radha, dont le nectar des gloires, des qualités, de la beauté et de l'amour illimités pour Krsna, furent toujours profondément ressentis et reconnus dans tout le Bhagavatam à chaque étape du sens ultime et de la portée de toutes ses descriptions. Pourtant, par sentiment de grande révérence et avec la pure intention de protéger Son honneur exalté de certains dévots néophytes présents dans cette assemblée publique, Son nom ne fut pas directement mentionné par Srila Sukadeva Goswami. Elle reste donc mystérieusement cachée comme le but ultime le plus confidentiel de la vie. Elle est le refuge et la fondatrice de tous les divertissements divins de Krsna, qui est la personnification de toute beauté et de félicité. J'offre mes hommages les plus respectueux aux pieds de lotus de Sri Radhika, qui est l'océan illimité de tous les suaves amours conjugaux de Krsna.''

Dans une histoire plus récente, l'aprakrta-lila de Sri Radhika (divertissements transcendantaux) se manifesta pour la première fois par la réalisation dévotionnelle spontanée de grands dévots tels que Jayadeva Goswami, Candidasa, Vidyapati, puis finalement à travers la vie transcendantale et les préceptes de Sri Caitanya Mahaprabhu, qui est réalisé par Ses dévots comme la personnification pleinement épanouie de Son mahabhava. Il était adoré par les dévots en tant que radha-bhava-dyuti suvalita --- Krsna Lui-même, pleinement imprégné et embelli de Son amour et de Son teint divins. Mahaprabhu révéla au monde la gloire incomparable et la position unique de Sri Radhika, la demeure de Krsna-prema. Le verset suivant décrit cette contribution inestimable:

yadi gaura na haita tabe ki haita kemone dharitama e de

radhara mahima prema-rasa-sima jagate janata ke

madhura vrnda-vipina madhuri-pravesa-caturi-sara

varaja yuvati bhavera bhakati sakati haita kara

''Quelle grande perte insurmontable et infranchissable aurions-nous subie dans notre vie si Sri Gauranga n'était pas apparu devant nous sur cette Terre? Comment pourrions-nous supporter nos existences vides de sens et inachevées sans Lui? Qui dans ce monde aurait décrit la gloire transcendantale super-excellente de Sri Radhika, qui est la dernière limite de l'amour et de la dévotion divins pour le Seigneur suprême Krsna? Sans Sa grâce, qui pourrait connaître l'excellente voie de dévotion qui donne accès au royaume transcendantal de l'extase empreinte d'ambroisie de Vrndavana? Qui pourrait atteindre l'humeur et le goût de l'extase dévotionnelles la plus élevée des jeunes demoiselles de Vraja?''

--- Vasu Ghosa/ Narahari Sarakara

prema namadbhutarthah sravana-patha-gatah kasya namnam mahimnah

ko vetta kasya vrndavana-vipina-maha-madhurisu pravesah

ko va janati radham parama-rasa-camatkara-madhurya-simam

ekas-caitanya-candrah parama-karunaya sarvam aviscakara

''Qui aurait eu la fortune de s'absorber de la signification faite d'ambroisie de 'prema', la merveilleuse extase de l'amour pour Krsna du fond de leur cœur à travers le chemin de leurs oreilles? Qui aurait vraiment connu la signification intérieure des Saints Noms divins? Qui aurait découvert l'enchantement dans les divertissements d'amour les plus intimes de Vrndavana? Qui aurait correctement compris Sri Radha-tattva comme la dernière limite de l'extase d'amour infinie? Seul Sri Caitanyacandra révéla miséricordieusement tout cela.''

--- Srila Prabodhananda Saraswati, Caitanya-caritamrta, v.130

Srila Guru Maharaja comprit profondément les caractéristiques transcendantales de Sri Caitanya Mahaprabhu comme la personnification vivante de Sri Radha-prema. Il ressentit un grand amour pour Sri Radhika encouragé par sa profonde dévotion amoureuse envers Sriman Mahaprabhu et, il ressentit simultanément un amour dévotionnel intense pour Sriman Mahaprabhu à travers son amour pour Sri Radhika. Radha-tattva n'est en fait pas différent de Krsna-tattva, mais afin de savourer l'union nectaréenne des lilas l'un avec l'autre, Ils Se sont divisés en deux: Rasaraja et Mahabhava. Rasaraja est toute l'extase et la beauté personnifiées, Celui qui prend plaisir de Lui-même empli d'extase et l'Objet Suprêmement adorable de tout amour. Mahabhava est la Personnification de cet amour nectaréen pour Rasaraja. Il reçoit l'extase en prenant plaisir avec Elle, et Elle aime être appréciée par Lui (les parties prédominantes et prédominées). Ainsi, en raison de Sa relation intime et inséparable pour Krsna, Sri Radhika est définie comme étant simultanément distincte et non distincte de Lui.

radha purna-sakti, krsna purna-saktimana

dui vastu bheda nahi, sastra-paramana

mrgamada, tara gandha yaiche aviccheda

agni, jvalate yaiche kabhu nahi bheda

radha-krsna aiche sada eka-i svarupa

lila-rasa asvadite dhare dui-rupa

''Sri Radha est le Pouvoir parfaitement complet, et le Seigneur Krsna est le dépositaire de ce Pouvoir divin. Comme le révèlent les écritures saintes, Ils ne sont pas différents, tout comme le musc et son parfum ou le feu et sa chaleur sont inséparables. En effet Srimati Radharani et Sri Krsna ne font qu'Un, pourtant Ils prirent deux formes afin de savourer le nectar de Leurs lilas.''

--- Sri Caitanya-caritamrta, Adi 4.96-98

L'une des grandes contributions que Srila Guru Maharaja apporta lui-même au monde de Radha-dasyam fut son commentaire sur le Brahma-gayatri. Il eut la révélation dans son cœur que la signification la plus profonde et ultime de Sri Brahma-gayatri était Radha-dasyam. Il composa son Gayatri-bhasya, qui est l'une de ses plus grandes œuvres et un flambeau sans pareil de la Gaudiya siddhanta.

bhvades tat savitur varenya-vihitam ksetra-jna sevyarthakam

bhargo vai vrsabhanuj-atma-vibhavaikaradhana-sri-puram

bhargo jyotir-acintya-lilana-sudhaikaradhana-sri-puram

bhargo dhama-taranga khelana sudhaikaradhana-sri-puram

bhargo dhama sada-nirasta-kuhakam prajnana-lila-puram

devasyamrta-rupa-lila-rasadher-aradha-dhih prerinah

devasyamrta-rupa-lila-purusasyaradha-dhih presinah

devasya dyuti-sundaraika-purusasyaradhya-dhih presinah

gayatri-muralista-kirtana-dhanam radha-padam dhimahi

gayatri-gaditam mahaprabhu-matam radha-padam dhimahi

dhir-aradhanam eva nanyad-iti tad-radha-padam dhimahi

''Avec toutes tes pensées et le désir de ton cœur, engage-toi pleinement dans le pur service de dévotion et l'adoration de bhargo, la Déesse Suprême Sri Radhika, qui est l'origine illimitée et la dépositaire de la Svarupa-Sakti de Krsna, Dieu, la Belle Personne Suprême (deva). Étant la puissance ultime de Krsna et, qui harmonise tout, Elle reste Sa servante bien-aimée éternellement inégalée. Afin d'enrichir et de promouvoir pleinement Sa lila-vilasa, Elle Se manifeste sous des formes variées et agréables. C'est Elle qui Se manifeste comme Goloka-dhama, la demeure de Krsna, sous la forme d'une belle radiance (saundarya-jyoti) et d'opulence (vaibhava), l'ornant et Le glorifiant alentour. C'est Elle qui S'expand Elle-même comme Lila-sakti, le principe de puissance qui promeut les divertissements de Sri Krsna qui donnent de la félicité de manière variée, colorée, raffinée, mystiquement opulente et belle. Elle est l'océan illimité d'amour de Krsna personnifiée (mahabhava svarupini). Par conséquent, adore-La comme le but suprême de la vie qui donne une intelligence, une réalisation et un goût vénérables et bénis d'adoration affectueuse accrue envers Elle et Son Deva éternel bien-aimé, Sri Krsna, la réalisation de toute perfection de la vie.''

Srila Guru Maharaja nous a en outre bénis avec la signification la plus importante et la plus confidentielle de la Brahma-Gayatri, le chant de la pure libération, en révélant le commentaire concluant qui se manifesta par une belle révélation dans son cœur aimant. C'est la nature même de cette vibration divine qui nous relie finalement au chant de la flûte du Seigneur Krsna, qui n'est autre que le chant d'amour pur du cœur du mantram. Ce chant de la flûte est naturellement plein de Radha-prema et est dévoué à Lui faire plaisir.

Quelle est la fonction particulière du chant de la flûte infiniment attrayante dans la vie des aspirants dévoués? C'est qu'il attire profondément l'ensemble de leurs âmes vers la beauté, la gloire et les qualités sans fin de l'éternelle bien-aimée de Krsna, Srimati Radharani, et les installe convenablement dans leurs propres positions respectives dans Son service éternel et extatique. En d'autres termes, au niveau élevé de la Gayatri-sadhana, le chant de la flûte de Krsna inspire profondément les dévots à embrasser l'identité d'un artiste-serviteur dans la performance de concert divin du service d'amour de Son éternelle épouse Sri Radha grâce à une participation harmonieuse.

Ainsi, le sens le plus intime de ce chant de flûte est Radha-padam dhimahi --- ''Par tous les moyens, embrasse de tout cœur le service aux pieds de lotus de Mon épouse bien-aimée Srimati Radharani de tout l'amour dévotionnel.'' Les enseignements les plus élevés et les plus intimes de Sriman Mahaprabhu sont pleinement représentés dans cette ligne unique ''radha-padam dhimahi''. qui est Gayatri-nigudartha, l'essence du nectar confidentiel du mantra Gayatri. Par conséquent, l'objectif ultime de toute pure adoration dévotionnelle accomplie dans la vie des personnes intelligentes fortunées n'est autre que cela --- ''radha-padam dhimahi''.

Le point culminant de la vie dévotionnelle de Srila Guru Maharaja au service de Sri Radhika fut la véritable fortune de comprendre Son tattva. En tant que plus humble disciple et serviteur, il retraça de manière vivante le courant du ragatmika prema qui découlait de la grâce de son gurudeva Srila Saraswati Thakura et d'autres Gurus-Varga, orné comme il l'était par leurs contributions ésotériques. S'identifiant à Eux, son moi ésotérique s'est imprégné de Radhika-prema et il s'est ainsi profondément consacré à Son pur service de dévotion. Avec le soin et l'affection d'un gardien, il enseigna comment aborder Radha-tattva avec toute la vénération et l'adoration, et il présenta tant d'informations précieuses et attrayantes à Son sujet. Glorifier sa Déesse adorable dans une dévotion ardente était le grand bonheur du cœur de Srila Guru Maharaja, et ainsi il se trouvait qu'il prononçait fréquemment le chant suivant composé par Srila Rupa Goswami. Enchanté par la beauté fait d'ambroisie de Sri Radhika, Srila Rupa Goswami se sentit profondément inspiré pour glorifier sa Déesse bien-aimée emprunt d'une dévotion intime.

radhe jaya jaya madhava-dayite

gokula-taruni-mandala-mahite

damodara-rati-vardhana-vese

hari-niskuta-vrnda-vipinese

vrsabhanu dadhi-nava-sasi lekhe

lalita-sakhi-guna-ramita-visakhe

karunam kuru-mayi karuna-bharite

sanaka-sanatana-varnita-carite

''O Radhe, Ton amour et Ta beauté transcendantaux sont si puissants et attrayants qu'ils captivent même le cœur de Madhava, qui est éternellement réalisé en lui-même comme la source illimitée de toute extase et de charme divins. Par Ta propre qualité naturelle, Tu es la plus adorable de toutes les belles demoiselles de Gokula-Mandala, et donc Tes gloires restent perpétuellement sans égal.

''O Radhe, Ton visage expressif, décoré par des humeurs enjouées, Ta robe captivante, augmentent toujours l'extase d'amour de Ton bien-aimé Damodara. Manifestant une telle beauté incomparable, Tu restes pour toujours la reine bien-aimée des magnifiques bosquets de la forêt de Hari, qui est expert à voler Ton cœur en créant une irrésistible attraction d'amour.

''O Radhe, de l'océan de Vrsabhanu, Tu T'es levée comme la Pleine Lune d'une beauté exquise qui ravit toujours le cœur de Madhava. Tu aimes beaucoup Lalita et Visakha, qui se distinguent parmi toutes les autres demoiselles de Gokula en raison de leur beauté charmante et de leur savoir-faire en prema-seva. Elles sont également profondément captivées et submergées par Tes qualités supra-excellentes qui enchantent Krsna, le monarque divin de tous les amours suaves, et donc Elles t'acceptent avec toute l'adoration comme leur Déesse bien-aimée et le refuge exclusif de leur vies.

''O Radhe, Tes gloires transcendantales sont décrites d'une joie éternelle par les saints exaltés comme Sanaka Rsi et Ton serviteur intime Srila Sanatana Goswami. O Déesse magnanime! Ton cœur est plein de compassion; par conséquent, veuille m'accorder Ta miséricorde.''

Étant si reconnaissant de cette fortune divine dans sa vie, Srila Guru Maharaja ne pouvait supporter le fait que quiconque adorait Sri Krsna sans Sri Radhika ou la déshonorait de quelque manière que ce soit. En récitant le chant suivant de Srila Bhaktivinoda Thakura, il réaffirma que l'adoration de Sri Krsna dépourvue de respect sincère pour Srimati Radharani, deviendrait finalement invalide et vide.

radha-bhajane yadi mati nahi bhela

krsna-bhajana tava akarana gela

atapa-rahita suraya nahi jani

radha-virahita madhava nahi mani

kevala madhava pujaye sa ajnani

radha anadara karai abhimani

kavahi nahi karavi takara sanga

citte icchasi yadi vraja-rasa-ranga

radhika-dasi yadi haya abhiman

sighra-i mila-i tava gokula-kan

brahma siva narada sruti narayani

radhika-pada-raja pujaye mani

uma rama satya saci candra rukmini

radha-avatara sabe amnaya-vani

hena radha-paricarya yakara dhana

bhakativinoda tara magaye carana

''Si votre désir d'adorer Sri Radha n'est pas éveillé, votre adoration de Krsna n'aura que très peu d'intérêt. Tout comme le soleil n'est pas perçu sans la lumière du soleil, de façon similaire je ne peux pas non plus accepter Madhava sans Sri Radhika. Celui qui adore seulement Krsna a une connaissance imparfaite, et celui qui manque de respect à Sri Radhika est simplement orgueilleux et plein de fierté. Ne vous associez jamais à une telle personne si vous désirez que les divertissements transcendantalement exquis de Vraja apparaissent dans votre cœur.

Si vous vous considérez comme une servante de Sri Radhika, vous rencontrerez très bientôt Kana (Krsna), le Seigneur de Gokula. Même le Seigneur Brahma, le Seigneur Siva, Devarsi Narada, les Vedas (Srutis) personnifiés et Laksmidevi honorent et adorent la poussière des pieds de lotus de Sri Radhika. Les Écritures védiques (amnaya) déclarent que Uma, Ramadevi, Satyabhama, l'épouse d'Indra Saci, Candravali et Rukmini sont toutes des expansions de Srimati Radharani. Bhaktivinode dont la seule richesse est le service de Sri Radha Thakurani, humblement supplie le refuge de Ses pieds de lotus."

---Thakur Bhaktivinode Gitavali

Comme Thakur Bhaktivinode, Srila Saraswati Thakur et d'autres Svarupa, Rupa, Raghunathanuga guru-varga, Srila Guru Maharaja embrassa également la voie exclusive et sans faille de Sri Radhika prema seva (radha kainkarya). Les autres chants de Srila Bhaktivinode Thakur à propos de Sri Radhika tels que Radhika carana padma, Virajara pare suddha, Ramani siromani, Rasika nagari gana siromani, Mahabhava cintamani, Sata koti gopi madhava mana, et les descriptions de Sri Radhika tirées des écrits des Goswamis tels que le Bhaktirasamrta-sindhu, Ujjvala-nilamani, Lalita-Madhava, Vidagdha-Madhava, Utkalika-Vallari, Stava-Mala, Hamsaduta, Uddhava-Sandesa, Gopala campu, Sri Radha Rasa Sudha-Nidhi, Sangita-Madhava, Vilapa-Kusumanjali, Govinda Lilamrta, Caitanya-Caritamrta, Le Krsna-Bhavanamrta et divers Radhikastakam étaient tous très chers à son cœur.

Srila Guru Maharaja savourait affectueusement les versets relatifs à Sri Radhika partout où ils se trouvaient. Des versets tels que Priyah so'yam, Kim padante, Radhe vrndvanadhise, Govinda-ballabhe radhe, Mahabhava svarupa tvam et Devi krsna-mayi-prokta etc. l'inspiraient profondément. Outre les écrits des Goswamis, il ressentit également une grande satisfaction du cœur en étant absorbé par les chants padavali de Jayadeva, Vidyapati, Candi das, Raya Ramananda, Jnana das et Govinda das dont voici quelques exemples:

rupa lagi ankhi jhure gune mana bhora

prati anga lagi kande prati anga mora

hiyara parasa lagi hiya mora kande

parana piriti lagi thira nahi bandhe

''En voyant le festival de Sa beauté céleste, mes yeux versent des larmes, mon esprit enivré est entièrement absorbé à se délecter de Ses vertus, chaque partie de moi désire profondément chaque partie de Lui et mon cœur aspire sans cesse au frisson de Son contact. O sakhi, par une telle attraction amoureuse intense et irrésistible, mon cœur ne peut pas attendre de L'avoir.''

---Jnana das

sai keva sunaila syama nama

kanera bhitare diya marame pasila go

akula karila mora prana

na jani kateka madhu syama name ache go

badana chadite nahi pare

japite japite nama abasa karila go

kemane paiba sai tare

nama paratape yara aichana karila go

angera parase kiba haya

yekhane basati tara nayane heriya go

dharama-karama kaiche raya

pasarite kari mane pasara na yaya go

ki kariba ki habe upaya

kahe dvija candidase kulavati kula nase

apanara sarvasva (yauvana) yacaya

''O chère amie, cette personne qui M'a fait entendre le nom de Syama, était en effet une de Mes grande amie. Par Mes oreilles, Il est entré au plus profond de Mon cœur et captiva profondément Mon esprit et Me submergea d'un profond amour extatique. En prononçant ce nom empli de nectar, Je ne peux pas comprendre la profondeur de Sa douceur faite d'ambroisie. Ma bouche ne peut pas renoncer à l'attachement à le goûter à plusieurs reprises en raison de l'attachement merveilleux sans précédent, qui inonde toute Mon existence.''

''Par le souvenir constant et la contemplation de ce bien-aimé Syama nama, Mon corps, Mon esprit et Mon cœur devinrent tous charmés et étourdis d'amour. O chère amie, Je ne peux plus attendre, s'il Te plaît, conseille-Moi, comment puis-Je L'avoir intimement dans Ma vie?''

''Rien qu'en Me rappelant Son nom, Je suis tellement impuissante et accablée, alors quelle étonnante expérience d'ambroisie se produira s'Il Me touche? Comment peut-on continuer à vivre les liaisons ordinaires de la vie après avoir vu Sa forme divine ou la beauté de Sa demeure? O mon amie compatissante, Je ne peux pas supporter plus longtemps Mes douloureux sentiments de séparation d'avec Lui, Je ne peux pas supporter Ma soif toujours croissante de Son association; c'est pourquoi Je souhaite vraiment tout oublier de Lui, pour retrouver Mon état d'esprit normal et paisible, mais Je vois, à Mon grand étonnement, que Je ne suis pas capable de le faire!''

---Candi das

gharera bahire dande satabara

tile tile uthe base

elaiya veni baksa pare tani

kabhu kande kabhu hase

''Sri Radhika ne peut patiemment rester dans Son magnifique palais opulent devenu pour Elle une prison désolée. Dans l'attente, Elle fait les cent pas dans Sa chambre et en sort encore et encore en regardant le chemin avec un désir intense, juste pour apercevoir Krsna. Avec un désir ardent et une attraction dévotionnelle d'être avec Son bien-aimé, Elle S'assoit parfois, Se tient parfois debout, regarde parfois à l'extérieur et joue distraitement avec Ses cheveux, dans un espoir et un désespoir délicieux, Elle rit puis pleure dans une agitation totale.''

---Candi das

Ces chants décrivent le purva-raga-dasa de Sri Radhika, le premier éveil de Son intense amour dévotionnel pour Krsna. Le cœur de Srila Guru Maharaja fut emporté par cette exquise saveur sans pareil. Son moi intérieur s'est éveillé sur le plan de la transcendance, incité par le toucher et le goût incomparables et merveilleux de l'amour divin de Sri Radhika. Son agitation et Son impatience intense à être avec Krsna, Son désir infini d'avoir ne serait-ce qu'un aperçu de Lui, Son expérience de l'extase amoureuse intense simplement en entendant le nom de Krsna ou la simple pensée d'avoir Sa compagnie intime attirait son cœur si profondément, qu'il était souvent envahi par l'extase dévotionnelle. Au fur et à mesure que sa dévotion envers Elle s'intensifiait et se développait avec une excellence unique, elle suscitait en lui une soif sans fin de bénéficier de Sa grâce fait de nectar tout au long de sa vie.

Srila Guru Maharaja expliqua que ce chant décrit le vipralambha dasa de Swamini Sri Radhika pendant les derniers jours de Son bhauma lila manifeste. La belle description de la douleur de l'amour intense de Sri Radhika lors de la séparation de Son adorable bien-aimé provient de la réalisation subjective de l'auteur. Il ne s'agissait pas d'une incidence historique réelle du plan terrestre de l'existence car, même s'il a apparemment eu lieu sur la terre, la lila du couple divin est toujours transcendante. Le dévot entre dans cette dimension par la méditation divine et décrit sa révélation. La conception de la pose de la forme de Sri Radhika sur les genoux d'un arbre à souhait embrassant Son corps divin, la douleur aiguë de la tristesse causée par le sentiment de séparation et la scène du divertissement, sont tous transcendants aux événements du monde, même s'ils ont été décrits par l'écrivain dévoué dans un langage et un concept humains.

na podaio radha-anga na bhasaio jale

marile tuliye rekho tamaleri dale

ami tamala bada bhalabasi

krsna kala tamala kala taite

tamala bada bhalabasi

marile tuliye rekho tamaleri dale

Au summum de la douleur de la séparation d'avec Krsna, Sri Radhika Se souvint de merveilleux moments sous de magnifiques arbres tamala avec Son adorable bien-aimé. Dans Sa vision divine, imprégnée de ces souvenirs nectariens, Elle accepta l'arbre tamala comme une expansion non différente de Krsna, C'est pourquoi, après Son départ, Elle voulait que Sa forme reste embrassant ce tamala kalpataru. Exprimant l'un de Ses derniers désirs, Elle dit à Ses sakhis: "Mes très chères amies, Je vais bientôt mourir, mais s'il vous plaît, ne mettez pas Mon corps sur un bûcher funéraire ou dans la rivière. Déposez-le simplement sur les branches étalées d'un arbre tamala que J'aime parce qu'il est tout comme Mon bien-aimé."

---Candi das

Srila Guru Maharaja expliqua ensuite que Sri Radhika jouait un rôle doucement triste et tragique de séparation d'avec Son bien-aimé Krsna, semblable à celui d'un amour humain noble et romantique. En fait, tout cela était complètement transcendantal. Elle n'avait pas de corps matériel à laisser derrière Elle après la mort, car Elle Se manifeste par Sa propre volonté divine. Sa naissance et Sa mort ne sont donc qu'apparentes.

Cette lila est considérée comme une scène dramatique qui met en valeur le goût spécifique de la relation avec Son bien-aimé. En fait, c'est à la demande de Rasaraj Krsna que Radhika joua ce rôle tragique. Cela Lui donna l'occasion de savourer profondément l'amour de Son éternelle compagne dans la tendre et triste douceur de la séparation. Il suscita ainsi en Elle un amour si infini, indescriptible, intense, dévotionnel, un désir de Son association intime, qu'Elle Se sentait mourir de désir pour Sa compagnie faite d'ambroisie.

Srila Guru Maharaja aimait offrir des hommages à Sri Radhika avec un autre verset composé par Srila Prabodhanandapad qui était également le favori de son Guru Maharaja, Srila Saraswati Thakur.

yasya kadapi vasanancala khelanottha

dhanyati-dhanya pavanena katartha mani

yogindra durgama gatih madhusudano'pi

tasya namo'stu vasabhanu bhuvo dise'pi

"D'une distance révérencieuse, avec toute mon adoration, j'offre mes hommages à la fille du roi Vrsabhanu, Sri Radhika, qui a captivé le cœur de Krsna, le Seigneur Suprême, rarement atteint même par le plus grand des yogis. Un jour, une légère rafale de vent porta le doux parfum de Ses vêtements vers Krsna, qui Se sentit si heureux qu'Il embrassa ce parfum dans Son cœur. Radha rasa sudha nidhi.

---Mangalacarana 2

Srila Guru Maharaj priait souvent Swamini Radhika, les larmes d'amour aux yeux, en chantant un verset de Srila Raghunath das Goswamipad tiré de son Vilapa Kusumanjali.

asa-bharair-amata-sindhu-mayaih kathancit

kalo mayati-gamitah kila sampratam hi

tvam cet kapam mayi vidhasyasi naiva kim me

pranair-vrajena ca varoru bakarinapi

"O Varoru (fille avec de belles cuisses) ma belle, très magnanime Déesse, mon cœur est inondé d'un océan d'espoirs nectariens. D'une certaine manière, j'ai passé le temps jusqu'à maintenant en attendant avec impatience Ta grâce, qui est un océan de nectar toujours chéri. Si Tu ne m'accordes toujours pas Ta miséricorde, à quoi servirait ma vie, la terre de Vraja ou même Sri Krsna qui, sans Toi, n'est qu'un héros puissant, le destructeur de forces démoniaques comme Baka.

---Vilapa Kusumanjali 102

Ainsi situé dans le monde exalté de la dévotion à Swamini Radhika, Srila Guru Maharaja poursuivit son désir sans fin de Sa grâce, l'océan sans fin du nectar qui comble tout. En parcourant le chemin de la réalisation emprunt d'ambroisie, il est arrivé à la conclusion que la manifestation originelle et la plus élevée de Krsna en tant qu'aprakrta navina madana n'est disponible que lorsqu'Il est avec Sri Radhika et que l'extase la plus élevée de Krsna-prema ne peut être atteinte que par Radha-kainkarya dans l'humeur et la forme d'une demoiselle de Goloka.