Chapitre 3

Nama-Tattva

Comme d'autres Vaisnavas nama-bhajananandi, Srila Guru Maharaja ressentait également une attirance et un goût particuliers pour la dévotion se rapportant au Seigneur Suprême à travers Ses Saints Noms. En contemplant ou en chantant les Saints Noms, il ressentait une proximité mystique avec le Couple Divin sur le plan plus raffiné et plus subtil de sa conscience. Par l'exemple de Sriman Mahaprabhu et de Ses disciples, ainsi que l'importance de leur instruction pour que tous prennent refuge du Saint Nom, Srila Guru Maharaja s'est senti particulièrement inspiré par ce doux Nama-bhajan et confia de manière confidentielle ses réalisations à propos du Saint-Nom. Il expliqua que la forme sonore et verbale de Sri Nama est directement liée au Seigneur Suprême. Au niveau élevé de suddha-nama-asvadana, le Saint Nom devient beaucoup plus que le son ou le mot. Il se combine avec les autres aspects éternels --- rupa, guna, lila, parikara, et vaisista --- apporter à un pur dévot la joie sans fin d’expérimenter la manifestation totale du Seigneur. En méditant sur cette puissance propice de Sri Krsna nama-sankirtan et sur Sa bénédiction spéciale pour bénir les personnes du kali-yuga avec la plus haute libération, Srila Guru Maharaja récitait le verset suivant:

kaler-dosa-nidhe rajann-

asti hy eko mahan gunah

kirtanad-eva krsnaya

mukta-sangah param vrajet

''Mon cher roi, malgré le fait que le kali-yuga soit un océan de fautes, il y a toujours une qualité unique à cet âge qui est la plus bénéfique pour tous. Simplement en scandant, en chantant, ou en prêchant les Saints Noms transcendantaux et les gloires du suprême tattva Krsna, on peut se libérer de l'esclavage matériel et être promu vers Sa demeure, le plan transcendantal de perfection.''

--- Srimad Bhagavatam 12.3.51

Srila Guru Maharaja décrit comment Sriman Mahaprabhu, avec toute Son adoration et Son enthousiasme, présenta ce yuga-dharma de nama-sankirtana comme la voie principale pour se lier à Krsna. Par sa méditation sur le chant suivant, Srila Guru Maharaja reçut une belle vision en son cœur de l'inauguration de Hari-kirtana par Mahaprabhu à Srivasangan.

sri-hari-vasare hari-kirtana vidhana

nrtya arambhila prabhu jagatera prana

punya-vanta srivasa-angane subharambha

uthila kirtana-dhvani gopala govinda

mrdanga mandira baje sankha karatala

sankirtana sange sava haila misala

brahmande uthila dhvani puriya akasa

caudikera amangala yaya sava nasa

caturdike sri-hari-mangala-sankirtana

madhye nace jagannatha misrera nandana

savara angete sobhe sri-candana mala

anande nacaye save haiya bibhola

nijanande nace mahaprabhu visvambhara

caranera tali suni ati manohara

bhavavese mala nahi rahaye galaya

chindiya padaye giya bhakatera gaya

yara namanande siva basana na jane

yara rase nace siva se nace apane

yara name valmiki haila tapodhana

yara name ajamila paila mocana

yara nama sravane samsara bandha ghuce

hena prabhu avatari kali-yuge nace

yara nama laye suka narada bedaya

sahasra-badana prabhu yara guna gaya

sarva-maha-prayascitta ye prabhura nama

se prabhu nacaye dekhe yata bhagyavana

sri-krsna-caitanya nityananda canda jana

vrndavana dasa tachu pada-yuge gana

''Autrefois, lors de la journée propice d'Ekadasi dans la maison de Srivasa Pandit, Sriman Mahaprabhu inaugura la congrégation nama-sankirtana avec un grand enthousiasme, accompagné de Ses dévots et de Ses associés. Déferlant d'extase divine, Sriman Mahaprabhu, la vie et l'âme de l'univers, commença à danser magnifiquement. Les dévots L’entourèrent, profondément touchés et inspirés par un tel moment extatique, et ils commencèrent également à danser et à chanter les Saints Noms comme Gopala et Govinda. Les vibrations sonores combinées du mrdanga, des cloches mandira, des karatalas, et sankha en harmonie avec les chants et les danses de la congrégation amena tout le monde sur le plan des réjouissances transcendantales. La vibration sacrée du sankirtana remplit le ciel et se répandit dans l'éther partout dans l'existence universelle cosmique. Ainsi, l'atmosphère dans toutes les directions devint purifiée et se remplit favorablement par ce son divin.

''Tout le monde était décoré de pâte de bois de santal parfumée et de belles guirlandes. Le son rythmique le plus merveilleux naissait des pas dansants de Sriman Mahaprabhu et captivait le mental des dévots. Tandis qu'Il continuait à danser dans Sa propre extase, les guirlandes de fleurs se balançant autour de Son cou commencèrent à tomber, décorant la terre. Les dévots voyaient sous leurs yeux cette rare et précieuse danse extatique du Suprême tattva, Sri Gauranga,qui captivait leur cœur, qui est aussi l’Objet le plus adorable des grandes personnalités tels que le Seigneur Siva, Sukadeva, Narada et d’autres.

''Etant totalement submergé et absorbé dans la félicité transcendantale en prononçant le Saint Nom de Mahaprabhu, le Seigneur Siva se moque parfois de son apparence formelle ou de l'obligation de conserver ses vêtements, qui tombent parfois alors qu'il danse dans l'extase de la dévotion affectueuse. Les purs dévots Sri Sukadeva et Devarsi Narada sont toujours heureux de s'engager à savourer le nectar du Saint Nom de Sri Caitanyadeva et de le distribuer aux entités vivantes, des âmes spirituelles convenables, où qu'ils soient. En chantant et en méditant sur Son Saint Nom, Sri Valmiki devint un important puissant rsi et Ajamila atteignit la libération pure. Même le Seigneur Anantadeva décrit Ses gloires sans fin de ses milliers de bouches. Quand on entend et prend avec dévotion le Saint Nom de Sriman Mahaprabhu, embrassant Sa puissance sacrée du fond de son cœur, l'existence devient complètement purifiée et il parvient à la libération. Les deux frères Sri Krsna Caitanya et Nityananda Prabhu sont mes maîtres bien-aimés, ma vie et mon âme. Ainsi, Vrndavana dasa chante ce chant de Leur glorification et l’offre avec dévotion à Leurs pieds de lotus.''

--- Caitanya Bhagavata, Madhya 8

Srila Guru Maharaja fut également inspiré par la lila de Mahaprabhu prenant l’ordre sacré du sannyasa. Souhaitant voir Ses admirateurs dévots une dernière fois avant de quitter Navadwipa, Mahaprabhu suscita dans leurs cœurs un doux désir soudain de Le voir. Ainsi assujettis, ils se rassemblèrent autour de Leur Seigneur Bien-Aimé avec dévotion remplit d'affection et Il leur demanda de manière touchante de rester toujours engagés dans le Saint Krsna-sankirtana.

apana galara mala sabakare diya

ajna karena gaura-hari krsna kaha giya

ki bhojane ki sayane kiba jagarane

aharnisa cinta krsna balaha badane

yadi amar prati sneha thake sabakara

krsna bina keha kichu na balibe ara

jagatera pita krsna ye na bhaje bapa

pitr-drohi patakira janme janme tapa

''Bénissant tout le monde avec affection et plaçant Ses propres guirlandes de fleurs autour de leur cou, Sri Gaurahari leur ordonna de rentrer chez eux et de s'engager pleinement dans le service et l'adoration de Krsna avec dévotion. Il dit: Engagez-vous toujours en pensant, en vous souvenant, en écoutant et parlant de Krsna dans toutes les situations que ce soit éveillé ou endormi, en mangeant ou en se reposant. Si vous avez de l'affection pour Moi, promettez s'il vous plaît que vous ne cultiverez jamais autre chose que Krsna. Krsna est le père bienveillant et la cause suprême de l'univers entier et de tous les êtres. Celui qui évite délibérément de vénérer son propre père transcendantal est considéré comme le plus déchu et souffre naissance après naissance.''

hare krsna hare krsna krsna krsna hare hare

hare rama hare rama rama rama hare hare

prabhu kahe kahilam ei mahamantra

iha japa giya save kariya nirvvandha

iha haite sarva-siddhi haibe savara

sarvaksana bala ithe vidhi nahi ara

''Sriman Mahaprabhu dit: 'Moi-même, J'ai parlé de ce maha-mantra Hare Krsna, qui est le moyen le plus efficace d'apporter un bénéfice divin à la vie des êtres vivants, des âmes. Rentrez chez vous et chantez ce Saint Mamtram avec toute votre dévotion. Tout le monde atteindra toute perfection par la grâce de ce mantra magnanime. Par conséquent, chantez et souvenez-vous-en en tout temps, quelles que soient les règles et les régulations.' ''

--- Caitanya Bhagavata, Madhya 23.76-78

Alors que la vie du bhajan de Srila Guru Maharaja se déroulait, il expérimenta la nature colorée des Saints Noms. Il expliqua que chaque nom de la Personnalité de Dieu avait une signification particulière selon Ses aspects et Ses divertissements. Il apprécia particulièrement les versets suivants:

narayana para-vedah narayana paraksara

narayana para-muktih narayana paragatih

O Narayana --- ''O Personnalité Suprême de la vérité universelle, Tu es l'Origine et l'Objet adorable de toute connaissance divine.

O Narayana --- ''O fondamentale puissance cosmique causale, par nature illimitée, omniprésente et omnipotente, Tu valides, maintiens et soutiens l'univers entier.

O Narayana --- ''O Toi qui accorde la pure libération, on t'atteint en établissant une relation de dévotion éternelle avec Toi.

O Narayana --- ''Tu es Le but d'ambroisie Suprême et le refuge de la vie.''

rama-narayanananta-mukunda-madhusudanah

krsna-kesava-kamsari-hare-vaikuntha-vamana

O Rama --- ''O splendide océan de plaisir divin et enchanteur du cœur;

O Narayana --- O refuge de l'univers et de toute vie;

O Ananta --- O réalité omnipotente illimitée;

O Mukunda --- O Toi qui accorde la libération pure et la perfection;

O Madhusudana --- O destructeur de cette personnification de toutes les forces et éléments démoniaques, le démon Madhu;

O Krsna, Kesava --- O Personnalité infiniment fascinante de la beauté faite d'ambroisie divine et extatique;

O Kamsari --- O destructeur de Kamsa, la personnification de pouvoirs sinistres;

O Hari --- O Toi qui ravis les cœurs des dévots de Ton attrait super-excellent incomparable, de charme unique, de la beauté et de la gloire;

O Vaikuntha --- O Réalité Suprême qui transcende toutes les limites et tous les doutes, la vulnérabilité et l'instabilité;

O Vamana --- O Toi qui possède une gamme illimitée de capacités ---

Je T'adore avec tout l'amour dévotionnel possible. Puisses-tu m'étreindre avec compassion en Ton refuge.''

harer-murare madhu-kaitabhare-gopala-govinda-mukunda-saure

yajnesa-narayana-krsna-visnu nirasrayam mam jagadisa raksa

O Hari --- '' O Toi qui captive tous les cœurs par Ton charme unique divin, beauté et gloire;

O Murari, Madhu-Kaitabhari --- Ô destructeur des démons Mura, Madhu et Kaitabha qui représentent une conscience démoniaque de styles différents, de mauvaises habitudes et de mal;

O Gopala --- O Toi qui protège, nourrit et maintiens la création universelle;

O Govinda --- Ô Toi qui donne de la joie au cœur et aux sens;

O Mukunda --- O Toi qui accorde la libération bienheureuse;

O Saure --- O suprême tout-puissant;

O Yajnesa --- O objet exclusivement adorable de tous les sacrifices spirituels propices et de tout efforts dévotionnels;

O Narayana --- O refuge éternel de l'univers et de toute vie;

O Krsna --- O réservoir de plaisirs et d'extases infiniment fascinante;

O Visnu --- Ô personnalité suprême qui imprègne tout, préserve et maintient toute la création;

O Jagadisa --- O créateur suprême, contrôleur et bénéficiaire de l'univers entier

Je n'ai pas d'autre refuge que Toi. S'il Te plaît, protège-moi, maintiens-moi et nourris-moi dans l'étreinte d'ambroisie de Ton refuge.''

Srila Guru Maharaja a toujours eu un goût particulier pour certains chants et certains versets décrivant les gloires des Saints Noms tels que: Tuhun daya sagara, Sri krsna kirtane yadi, Krsna nama dhare kata, Nikhila-sruti-mauli-ratna-mala, Jayati jayati namananda, Tava kathamrtam tapta-jivanam, Nama cintamanih krsnas, Madhurah-madhuram etan, Namaika yasya vaci, Srnvatam-sva-kathah krsna, et Satam prasangan.

En raison de son importance particulière, le Siksastakam de Mahaprabhu lui était également très cher. Il en a beaucoup parlé à différents moments et, l'essentiel de sa réalisation est présenté de manière concise ici.

ceto-darpana-marjanam bhava-maha-davagni-nirvapanam

sreyah-kairava-candrika-vitaranam vidya-vadhu-jivanam

anandambudhi-vardhanam prati-padam purnamrtasvadanam

sarvatma-snapanam param vijayate sri-krsna-sankirtanam

''Le Saint Nom et la glorification de Krsna nettoient le miroir du cœur afin qu'il soit qualifié et capable de recevoir le véritable reflet de la beauté de Krsna. Il éteint le feu de la souffrance dans la forêt de la naissance et de la mort. Juste comme un lotus du soir éclos dans les rayons de la lune, le cœur de toute bonne fortune commence à s'épanouir dans le nectar du Saint Nom. Ce cœur épanoui réalise alors que la glorification de Krsna est en réalité l’essence de la vie, signification ultime et but de toute connaissance transcendantale et d'enseignement. Se révélant enfin comme le niveau le plus élevé de l'adoration au service divin, madhurya-rasa-seva, ce cœur se manifeste de manière resplendissante comme le nectar de vie d'une Vraja-vadhu, une jeune fille de Vraja. Avec cette réalisation, l'âme s'éveille dans son véritable trésor intérieur: une vie d'amour avec Krsna. Goûtant un nectar illimité encore et encore, l’âme plonge et refait surface dans l’océan de plus en plus riche en joies extatiques. Toutes les conceptions de soi sont pleinement satisfaites et purifiées. Conquérir ainsi son cœur et son existence même avec le plaisir divin fait d'ambroisie, Krsna-sankirtana reste toujours pleinement glorieux et victorieux.''

--- Caitanya-caritamrta, Antya 20.12

Srila Guru Maharaja commenta: ''Sri Krsna-sankirtanam eva taptadasritanam paramanukulam --- Parmi tous les moyens favorables à la culture de la plus haute vie divine en relation avec Krsna, l'exécution immaculée de Sri Krsna-sankirtana est la meilleure.''

--- Sri Prapanna-jivanamrta 3.2

Srila Guru Maharaja apprécia également l'illumination de Thakura Bhaktivinoda de ce premier verset du Siksastakam présenté dans son chant Pita-varana. Il savoura avec tendresse sa signification ésotérique: que Krsna-sankirtana bénisse en fin de compte un être vivant, avec son nitya-siddha-svarupa, le potentiel le plus élevé, devenir une demoiselle divine dont la nature et l'identité sont éternellement remplies de la joie au goût d'ambroisie de l'engagement dans le service intime du Couple Divin. Avec humilité et dévotion, Srila Guru Maharaja pria Nama Prabhu et Mahaprabhu d'atteindre cette fortune suprême.

namnam akari bahudha nija-sarva-saktis

tatrarpita niyamitah smarane na kalah

etadrsi tava krpa bhagavan mamapi

durdaivam idrsam ihajani nanuragah

''O mon Seigneur, Ton Saint Nom confère le bon augure à tous, et Tu as des noms illimités tels que Krsna et Govinda par lesquels Tu Te révèles. Dans Tes nombreux noms sacrés, Tu as aimablement investi toutes Tes puissances transcendantales et, en chantant ces noms, il n'y a pas de règles strictes concernant le temps ou le lieu. Par Ta miséricorde sans cause, Tu es descendu sous la forme d'un son divin, mais ma grande infortune est de ne pas aimer Ton Saint Nom.''

--- Caitanya-caritamrta, Antya 20.16

Srila Guru Maharaja commenta: ''Sri-krsna-nama-svarupasya parama-pavanatvam, jivasya durddaivan-ca --- Le Saint Nom de Krsna, par nature, est toujours le suprême sauveur et purificateur. Cependant, en raison de son manque de foi, l'aversion d'un être vivant d'accepter cette bénédiction demeure l'obstacle très difficile à surmonter sur le chemin de sa plus haute fortune.''

---Sri Prapanna-jivanamrta 8.3

En toute humilité, Srila Guru Maharaja se sentait très triste, se considérant comme un dévot des plus indigne et n'ayant aucun amour pour le Saint Nom. Plus il se sentait triste, plus il étreignait désespérément le refuge du Saint Nom et se reliait à lui avec des sentiments de dévotion accrus. Il expliqua avoir compris qu'en récitant sans cesse le Saint Nom et en se souvenant avec une humeur de prière dans l'association de purs dévots, tout malheur disparaissait progressivement.

Srila Guru Maharaja expliqua que Sriman Mahaprabhu avait en fait récité ce verset en ressentant un grand amour et une grande dévotion pour le Saint Nom de Krsna, tout en déplorant qu'Il n'avait aucun amour pour le Saint Nom.

Même si Sriman Mahaprabhu souligna la malchance de l'être vivant, l'âme conditionnée, à travers ce verset, Il présenta également sa signification plus profonde, à savoir que de tels sentiments d'infortune chez un pur dévot fonctionnent réellement de manière très positive. Cela amène l'humilité et les lamentations qui incitent son désespoir à se relier au Saint Nom avec plus de prière et de désir. De tels sentiments intenses suscitent dans son cœur un amour et une attirance plus profonds pour le Saint Nom de Krsna.

trnad-api sunicena

taror-iva sahisnuna

amanina manadena

kirtaniyah sada harih

''Celui qui se sait plus insignifiant qu'un brin d'herbe, aussi tolérant qu'un arbre et qui fait honneur aux autres sans le désirer pour lui-même est qualifié pour chanter sans cesse les gloires du Seigneur Hari.''

--- Caitanya-caritamrta, Antya 20.21

Srila Guru Maharaja commenta: ''tatra sampatticatustayam paramanukulam --- Ces quatre grandes qualités, comme quatre joyaux précieux, sont acceptées et adorées comme ornements intérieurs des plus favorables à l'accomplissement de Hari-kirtana. ''

--- Sri Prapanna-jivanamrtam 3.3

Il décrit ces qualités comme suit:

''Humilité --- Associée à sraddha (pur foi) et à la dévotion, elles représentent le capital le plus précieux d'un pur chercheur spirituel. Un grand ennemi de sraddha est le faux ego. Tant que le mental et le cœur possèdent un faux ego, ils ne peuvent ressentir aucun goût ni expérimenter la nature transcendantale du Saint Nom. Il est très important que Hari-kirtana soit exécuté avec un esprit exempt de faux ego. Une humilité sincère, née de la connaissance de la position infinitésimale de l'être vivant, est un grand ami qui protège et nourrit sa vie spirituelle. L'humilité représente donc le noble principe d'une approche sans ego pour le Seigneur Suprême.

''Tolérance --- Être aussi tolérant qu'un arbre représente les qualités spirituelles du pardon, de la non-violence, de la tranquillité, du soutien affectueux, de ne causer aucun trouble à personne et du bonheur désintéressé d'aider les autres. Cette puissante qualité de tolérance ou de patience fait naturellement partie de la vie d'un dévot avancé. Cultivant ce pouvoir sacré en lui-même, il reste insensible aux perturbations crées dans la société en général et reste ainsi fermement situé dans l'accomplissement idéal de Hari-Kirtana.

''Ne pas accepter d'honneur --- Le désir de recevoir un honneur personnel d'autrui sans le véritable intérêt pour Krsna ne fait qu'engendrer la cupidité égoïste, l'orgueil et le complexe de supériorité consistant à sous-estimer les autres. Tant qu'un cœur est possédé d'une telle avidité et d'un tel empressement pour l'honneur, il ne peut pas ressentir la paix et ne peut donc se consacrer régulièrement à Krsna et à Son Saint Nom.

''Donner le respect --- Le dévot offre tout le respect aux autres, sachant que Krsna est présent en eux en tant qu'Ame Suprême. Mais il ne devient pas dépendant et ne se mêlent pas personnellement à eux lorsqu'il reçoit un honneur vain en retour. N'ayant pas de motif égoïste séparé, il devient qualifié pour servir Krsna et engager les autres en conséquence. ''

Srila Guru Maharaja a ainsi expliqué que l’humilité, la tolérance, la réticence à recevoir un honneur personnel et à honorer les autres sont les quatre grandes qualités qui confèrent à l’intérieur une puissance et promeuvent l’esprit inconditionnel de dévouement nécessaire pour s’engager purement dans Hari-Kirtana.

nayanam galad-asru dharaya

vadanam gadgada-ruddhaya gira

pulakair nicitam vapuh kada,

tava nama-grahane bhavisyati

''Mon cher Seigneur, quand donc Mes yeux se pareront-ils d'un flot incessant de larmes en chantant Ton Saint Nom? Quand donc ma voix s'étranglera-t-elle et que mon corps sera ravi par une extase transcendantale alors que je chante Ton Saint Nom?''

--- Caitanya-caritamrta, Antya 20.36

Srila Guru Maharaja commenta: ''Vipralambhe milanasiddhau nama-bhajananukulyam --- La pure adoration du Saint Nom dans les amours tendres de la douleur de la séparation est propice à l’union divine avec le Seigneur Suprême.''

--- Sri Prapanna-jivanamrta 3.26

Il expliqua que les Noms Sacrés de Krsna ne sont pas différents de Lui, Ils sont en fait la Source de tout nectar transcendantal; mais il n'est pas toujours facile, au stade de la sadhana, de recevoir ce nectar à cause d'offenses ou d'une foi insuffisante. Néanmoins, il ne faut jamais renoncer à son véritable désir de vivre cette expérience nectaréenne, car la prière continue adressée au Seigneur attire finalement Sa compassion et, ainsi on devient bientôt béni en goûtant l'extase de l'amour transcendantal en chantant le Saint Nom. Srila Guru Maharaja expliqua ensuite que ce verset a une pertinence différente lorsqu'il est appliqué à un mahabhagavata. Une telle humeur de prière chez un pur dévot qui goûte vraiment l'extase de la nostalgie en séparation du Saint Nom divin doit être comprise de manière distincte: sa prière est pleine de sentiments aigus tandis qu'il se lie au Saint Nom avec les amours mélancoliques de vipralambha de l'union dans la séparation.

Le fait de chanter dans cette humeur exaltée le mène finalement à Celui qui est sans cesse chéri, l'extase de sambhoga, l'union dans l'union. Dans cet état, les merveilleux symptômes de l'extase de l'amour divin décrits dans ce verset se manifestent automatiquement à travers son cœur et son existence. En cette humeur de vipralambha, Srila Guru Maharaja implora également le Seigneur: ''O Krsna, quand Ta miséricorde sans cause me permettra-t-elle de vivre l'expérience d'ambroisie de l'amour pour Toi à travers le chant de Ton Saint Nom? Quand ce jour sera-t-il mien?''

Un tel suddha-nama-asvadana (goûtant les douceurs du pur Nom) coulait continuellement, alors que Srila Guru Maharaja pratiquait son bhajan, il savourait particulièrement ce verset:

tunde tandavini ratim vitanute tundavali-labdhaye

karna-kroda-kadambini-ghatayate-karnarbudebhyah

cetah-prangana-sangini vijayate sarvendriyanam krtim

no jane janita kiyadbhir-amrtaih krsneti varna-dvayi

''Je ne sais pas quelle quantité de nectar les deux syllabes 'krs-na' m'ont accordée. Quand je chante le Saint Nom de Krsna, je sens dans ma bouche le goût nectaréen exquis de sa danse extatique et, ce goût me fait désirer beaucoup, beaucoup de bouches. Lorsque ce Nom entre dans mes oreilles, j'aspire à avoir des millions d’oreilles par un désir intense de goûter sa douceur et; finalement, entrant dans le jardin de mon cœur, il révèle la forme épanouie, la beauté, les qualités, les gloires et les divertissements de Krsna --- captivant et conquérant tout mon esprit, mon cœur et mes sens par son plaisir illimité et fait d'ambroisie.''

--- Vidagdha Madhava 1.12

Absorbé dans le dévouement empreint de dévotion, honorant le bhava exalté de Sri Radha Thakurani, Srila Guru Maharaja sentait qu'Elle récitait ce verset alors qu'Elle décrivait Son expérience nectarée illimitée avec les deux syllabes du nom de Krsna.

Au fil de l'histoire, différents purs Vaisnavas réalisèrent certaines des significations ésotériques colorées du Maha-Mantra. Ils découvrirent leur propre goût personnel en des douceurs d'amour variées en chantant et en méditant sur ce mantra avec une dévotion pure. Srila Guru Maharaja eut également des révélations spontanées à certains moments bienheureux de sa vie. Par humilité, il les garda confidentiels et n'en parla qu'à quelques-uns de ses dévots intimes.

hare krsna hare krsna krsna krsna hare hare

hare rama hare rama rama rama hare hare

La signification suivante révélée est composée des réponses spontanées du Couple Divin (Mahabhava et Rasaraja) au cours d’un divertissement intime alors qu’ils parlaient ensemble.

Hare --- ''O Ma Bien-Aimée Radhe…''

Krsna --- ''O Mon Bien-Aimé Krsna...''

Hare --- ''O Ma reine Bien-Aimée, Tu voles instantanément Mon coeur par Ta beauté exquise super-excellente et Tes qualités dévotionnelles.''

Krsna --- ''O Toi qui est infiniment-fascinant, Tu attires irrésistiblement Mon cœur et Mon âme par Ta beauté toujours excellente et Ta nature faite d'ambroisie.''

Krsna, Krsna --- ''O Objet le plus cher de Ma dévotion, O Krsna, extase d'amour personnifié, s'il Te plaît, continue de M'attirer de plus en plus intimement vers Toi.''

Hare, Hare --- ''O Radhe, chère Déesse, Objet de Mon adoration, s'il Te plaît, prends encore et encore Mon cœur par Ton amour intime.''

Hare --- ''O Radhe, Ma très chère Bien-Aimée …''

Rama --- ''O réservoir qui donne le plaisir nectaréen, Krsna ... ''

Hare --- ''O belle déesse Radhe, Tu captures et captives complètement Mon cœur… ''

Rama --- ''O Krsna, Seigneur de Ma vie, prends Mon corps, Mon mental et Mon cœur, et réjouis-Toi de Moi à Ta plus grande satisfaction ... ''

Rama, Rama --- ''Source de plaisir et d'extase, Mon très cher Krsna, inonde Mon cœur de bonheur nectaréen en Te réjouissant avec Moi éternellement.''

Hare, Hare --- ''O Radhe, prends-Moi plus intensément dans le fond de Ton cœur dévoué et fais-Moi savourer éternellement Ton amour transcendantal, l'ambroisie pleinement satisfaisante de Ma vie.''